Théodora et Michel III

Théodora et Michel III


Théodora (impératrice du 9ème siècle)

Le Juste Théodora était l'épouse de l'empereur Théophile l'Iconoclaste au milieu du IXe siècle. Elle était une iconodule forte qui, après la mort de son mari, a outrepassé sa politique iconoclaste pour enfin restaurer la vénération des icônes dans l'Empire romain d'Orient. Avec sa glorification en tant que sainte, l'Église se souvient de son rôle dans cette restauration. Sa fête est le 11 février.

On sait peu de choses sur sa jeunesse. Originaire de Paphagonie, Théodora descendait d'une famille aristocratique arménienne. La belle-mère de Théophile, Euphrosyne, la choisit comme épouse et au cours de leur mariage, ils eurent sept enfants, cinq filles et deux fils. Le plus jeune fils succédera à son père en tant qu'empereur Michel III.

Théophile a maintenu les politiques iconoclastes restaurées initiées par Léon V en 813 après la première période de restauration de la vénération sous l'impératrice Irène à la fin du VIIIe siècle. Théodora, cependant, croyait secrètement à la vénération des icônes. À la mort de Théophile en 842, Théodora accéda au pouvoir en tant que régente de son fils Michel et mit fin à la politique iconoclaste de son mari en 843 avec le soutien d'un concile de l'église. La proclamation de 843 rétablissant la vénération des icônes a initié la fête du Triomphe de l'Orthodoxie qui est depuis célébrée par l'Église orthodoxe chaque année le premier dimanche de Carême.

Elle a habilement gouverné l'empire, notamment en reconstituant le trésor et en repoussant une tentative d'invasion par les Bulgares. En vieillissant, Michael est tombé sous l'influence de son oncle Bardas, qui a miné l'autorité de Théodora. En 855, il délogea finalement Théodora de sa régence et l'envoya au monastère de Sainte Euphrosyne, où elle mourut vers l'an 867.

En 1460, les Turcs donnèrent ses reliques aux habitants de Kerkyra (Céphalonie).


Histoire épique du monde

Alors que la majorité des chrétiens acceptaient cette tendance, une minorité, influencée par l'injonction biblique contre les « images taillées », était dans l'opposition. L'évêque Eusèbe de Césarée, par exemple, auteur du premier ouvrage d'histoire de l'Église (Histoire ecclésiastique), faisait partie de ce dernier groupe et a rejeté la représentation du Christ dans l'art.

Ce mouvement, appelé iconoclasme, s'est développé au VIIe siècle lorsqu'il a émergé en Arménie et a atteint sa phase la plus importante dans l'Empire byzantin (romain d'Orient) aux VIIIe et IXe siècles. (L'Occident a connu sa propre crise iconoclaste pendant la Réforme protestante du XVIe siècle.)


Les icônes ont considérablement augmenté en popularité dans la chrétienté orientale aux VIe et VIIe siècles, une période où l'empire a été détruit par les Slaves et les Bulgares qui ont retiré une grande partie des Balkans du contrôle impérial, et par les musulmans qui se sont emparés de la Syrie, de la Palestine, de l'Égypte et de l'Afrique du Nord. . Le prestige impérial a été considérablement réduit et le pouvoir impérial a été affaibli par les coups d'État, les troubles civils et les controverses théologiques.

À cette époque, les gens se tournaient pour obtenir de l'aide non pas vers le malheureux empereur, mais vers l'icône (un portrait d'un saint, d'un ange ou de Jésus) trouvée dans les églises, les monastères, ainsi que les maisons privées. Les icônes étaient souvent créditées de pouvoirs miraculeux, tels que la guérison d'une maladie ou la protection d'une ville contre les ennemis.

Au VIIIe siècle, deux évêques d'Asie Mineure condamnèrent cette prolifération du prestige de l'icône parmi les chrétiens. L'empereur Léon III (717–8211741), qui avait arrêté les musulmans dans leur siège de Constantinople en 717–8211718, a défendu leur cause.

Croyant que Dieu lui avait donné le succès et un avertissement (quand une explosion volcanique a dévasté l'île de Théra), il a enlevé l'icône qui pendait devant le palais impérial, a nommé un patriarche iconoclaste en 730, et a publié un édit appelant à la destruction des images .

Son fils et successeur Constantin V (741�), également victorieux sur le champ de bataille, appuya la cause iconoclaste en persécutant les opposants, en particulier les moines. Il a également cherché à établir une base théologique plus solide pour l'iconoclasme en convoquant un concile de l'église en 754.

Des moines comme Jean Damascène, abbé du monastère de Saint-Sabbas en Palestine, qui a écrit plusieurs traités défendant les icônes, ont mené l'opposition aux iconoclastes. L'empereur n'a pas pu arrêter Jean car il vivait sous contrôle musulman. Jean a expliqué qu'avant Jésus, Dieu ne pouvait pas être représenté dans une icône, mais une fois que Dieu s'est fait chair en Jésus, il pouvait être représenté.

De plus lorsque l'icône est utilisée en dévotion, la matière n'est pas vénérée, mais le Dieu de la matière qui l'a faite. Jean distinguait également le culte (latreia), réservé à Dieu seul, et la vénération (proskynesis), que les chrétiens peuvent donner aux saints et aux anges. Il expliqua clairement que la vénération des icônes n'était pas de l'idolâtrie, mais une véritable pratique orthodoxe.

Chaque pape s'est également opposé à l'iconoclasme. Cela a provoqué une rupture des relations entre Constantinople et Rome. L'empereur Léon III échoua dans sa tentative d'arrêter le pape, mais réussit à retirer le sud de l'Italie et les Balkans de la juridiction papale, les transférant au patriarche de Constantinople.

Pendant cette période tendue, Rome ne pouvait se tourner vers Constantinople pour un soutien militaire contre les Lombards allemands qui la menaçaient. Le pape se tourna maintenant vers les Francs, forgeant une importante alliance germano-paale qui influencerait une grande partie du Moyen Âge.

En 800, le pape établit le précédent de la proclamation de l'empereur en couronnant le roi franc Charlemagne comme empereur romain. Byzance s'est opposée à cet acte car elle considérait l'empereur romain comme régnant à Constantinople et couronné par le patriarche.

La première phase de l'iconoclasme a pris fin lorsque Irène, veuve de Léon IV (775�), a régné pour son jeune fils Constantin VI. Irène était une iconophile (soutien des icônes) et a convoqué le septième concile œcuménique à Nicée (787), qui a déclaré les icônes orthodoxes. Les empereurs iconophiles ont régné de 780 à 813, une période marquée par une défaite militaire qui a conduit beaucoup à croire que Dieu révélait que l'iconoclasme avait été la « vraie doctrine ».

Un général iconoclaste (Léo V) s'empara du trône et en 815 commença la deuxième phase de l'iconoclasme, destituant le patriarche et convoquant un concile pour restaurer l'iconoclasme. Une fois de plus, les iconoclastes ont triomphé militairement. En 820, un coup d'État a porté Michel II au pouvoir, établissant la dynastie amorienne (820–8211867). Son fils, Theophilos (829–8211842), était le plus instruit et le plus passionné des iconoclastes du IXe siècle.

Le grand défi à l'iconoclasme du IXe siècle n'était pas les adversaires étrangers, mais l'opposition monastique interne. Les moines étaient maintenant bien organisés et ils étaient généralement considérés comme des héros. Le personnage principal était Théodore le Stoudite, abbé du monastère Studios à Constantinople, dont 1 000 moines étaient loyaux et obéissants.

Le réseau de soutien de Théodore s'étendait sur tout l'empire et il travaillait sans cesse contre l'iconoclasme. Les empereurs l'exilèrent, le battirent et l'emprisonnèrent mais ne purent le réduire au silence. Il mourut en 826, juste avant la restauration des icônes pour lesquelles il s'était battu.

La restauration finale a eu lieu en 843 lorsque l'impératrice Theodora a régné en tant que régente de son jeune fils Michael III, successeur de Theophilos. À cette époque, le lien entre l'iconoclasme et la victoire avait été brisé par une défaite militaire à la fin du règne de Théophile.

Theodora a nommé Methodios comme nouveau patriarche, et ensemble, ils ont rétabli l'adhésion au septième concile œcuménique. Ceci est commémoré chaque année dans l'Église grecque orthodoxe sous le nom de « Dimanche orthodoxe », le premier dimanche de Carême.

La controverse iconoclaste a stimulé un renouveau de l'apprentissage alors que les iconoclastes recherchaient les manuscrits des Pères de l'Église pour défendre leur position, tandis que les iconophiles, comme Jean Damascène et Théodore le Stoudite, écrivaient leurs propres traités. Cela a également conduit au prestige accru du monachisme, les moines devenant les premiers champions de l'orthodoxie.

La période a finalement augmenté le pouvoir impérial dans la mesure où les empereurs iconoclastes avaient stabilisé l'empire contre les menaces étrangères et renforcé le pouvoir impérial au niveau national. Enfin, après l'iconoclasme, les ressources pour et contre l'iconoclasme, impériales et monastiques, respectivement, se sont unies dans une grande époque d'activité missionnaire en Europe centrale, dans les Balkans, en Russie et au-delà.


Christianizace Bulharska [ editovat | editovat zdroj ]

Mnohem větší zájem měl konstantinopolský dvůr na christianizaci Bulharska, které bylo bezprostředním sousedem říše, takže nechtěl připustit jeho možnou církevní orientaci na Řím. Bulharští vládci se až do poloviny 9. století bránili pronikání křesťanství z Byzance, ale nyní se chán Boris I. (852-889) rozhodl, že křesťanskou víru přijme. Aby se vyhnul nebezpečí, e se Bulharsko otevře pronikání přílišného byzantského vlivu, měli podle Borisovy dohody s Ludvíkem Němcem, s nímž chán obnovil přátelské vztahytáhy, pokřtítídídídídídídtídídtídřtídíditídíd Bulran obnovil přátelské vztahy Bul Roku 863 došlo v Bulharsku k neúrodě, kterou následoval hladomor, a strádající obyvatelstvo začalo podnikat drobné kořistnické výpravy na byzantské území. Toho využil Michaél III. a poté, co zvítězila jeho vojska roku 863 nad Araby, uspořádal odvetnou výpravu do Bulharska. Chán se chtěl vyhnout porážce, po níž par neodvratně následovalo pustošení již dost tak postižené země, a proto souhlasil s přijetím křesťanství z Byzance. Roku 864 se nechal sám pokřtít a po svém císařském kmotru přijal jmeno Michaél. Odpor proti christianizaci projevily především vyšší vrstvy bulharského obyvatelstva, které zatím ještě nesplynuly s mnohem početnějšími Slovany. Boris jejich povstání potlačil a zlikvidoval na padesát velmožů. Tak se otevřel přístup do nejvyšších úřadů pro slovanskou aristokracii, která se poté stala vládnoucí skupinou. Boris začal užívat místo tureckého a mongolského označení pro vůdce kmene chán (kagan) slovanského titulu kníže. Byzantské prameny té doby chápou již Bulhary jako Slovany.


Michel III. (Byzanz)

Dr Michel III. (middelgriech. Μιχαήλ Γ' , gnennt Méthystes ordre Méthysos Μέθυσος ‚Süfer‘ * 19. Januar 839 z Konstantinopel † 23. oder 24. Septämber 867 z Konstantinopel) isch e Soon vom Theophilos und Änkel vom Michael II gsi. Er isch 842 noch em Dood vo sim Vater byzantinische Kaiser worde, won er nume drei Joor alt gsi isch.

Solang er minderjöörig gsi isch, het si Mueter Theodora s Riich as Regäntin regiert. Si het d Gränze gege d Araber chönne verdäidige, au wenn iiri Generääl meereri Niiderlaage häi müesse iistecke. Si het e ikonoduli (bilderfründligi) Religionsbolitik bedriibe und scho in iirem erste Joor d Bildervereerig wide erlaubt. Si het au die bilderfindlige Paulikianer verfolgt und massakriert. Um d Erzieig vo iirem Bientôt Michael het si sich nid fest kümmeret und dä isch under en Iifluss vo sim Unggle Bardas groote, und wäge däm het er 856 si Mueter in e Chloster gsteckt. 857 het Dr Michael d Macht sälber ergriffe. Er isch dr Letscht Kaiser vo dr amorische Dünastii gsi.

Dr Bardas het dr Photios zum Patriarch vo Konstantinopel ernennt und Reforme voraabrocht, wäärend dr Michael sälber bi de Fäldzüüg mitgmacht het. Im Komflikt mit de Araber am Öifrat (856-863) het dr Kaiser 860 e Niiderlaag müesse iistecke, dr groossartig Siig vo sim Unggle bi Petronas in Chäiasie über en Emir vo Melitene 863 het die Schlappe wide guetgmacht. 861 si dr Michael und dr Bardas en Bulgarie iigfalle und dr Köönig Boris I. het sich zum Christedum bekeert. Dr Michel III. isch si Götti worde et dr Boris I. het dr Daufnaame Michael aagnoo.

Vom Meer us häi kretischi Piraate d Küste vom Riich aagriffe und verwüestet. Uf Sizilie si d Eroobrige vo de Araber wittergange. 860 häi d Kiewer Rus dr Bosphore à Gfoor brocht, iire Raubzuug het aber chönne abgweert wärde.

867 isch dr Michael vo sim Günstling Basileios ermordet worde.

Dr Komflikt mit Dr Katholische Chille sous la direction de Babst Nikolaus I. isch sous la direction de Michael III. verscherft worde, wo dr Kyrill und dr Method vo Saloniki aagfange häi, bi de Slaawe z missioniere.


Renaissance macédonienne

L'époque de la domination de la dynastie macédonienne sur l'empire byzantin est parfois appelée la Renaissance byzantine ou la Renaissance macédonienne. Une longue période de lutte militaire pour la survie avait récemment dominé la vie de l'Empire byzantin, mais les Macédoniens ont inauguré une époque où l'art et la littérature ont à nouveau prospéré. L'héritage gréco-romain classique de Byzance était au cœur des écrivains et des artistes de l'époque. Les érudits byzantins, notamment Léon le mathématicien, ont lu les travaux scientifiques et philosophiques des anciens Grecs et les ont développés. Les artistes ont adopté leur style naturaliste et leurs techniques complexes de l'art grec et romain antique, et les ont mélangés avec des thèmes chrétiens. La peinture byzantine de cette période aurait une forte influence sur les derniers peintres de la Renaissance italienne.


Michel VIII Paléologue

Michel VIII Paléologue de Paléologue (Griecs : Μιχαὴλ Η΄ Παλαιολόγος, Mikhaïl VIII Paléologue 1223 - 11 décembre 1282) était de 1259 à 1261 medekeiser van die Niceense Ryk en van 1261 tot rencontré sy dood keizer van die Bisantynse Ryk.

Hy was die stigter van die Palaiologos-dinastie wat tot a rencontré die val van Konstantinopel en 1453 oor die Bisantynse Ryk regeer het.

Johannes IV Laskaris van Nicea était net sewe jaar oud toe sy pa, Theodorus II, dood is en hy die troon geërf het. Sy régent était oorspronklik die burokraat George Mouzalon, maar hy is deur die adel vermoor en Michael, wat coque leier was, het die pos oorgeneem. Kort daarna, op 1 janvier 1259 het hy homself medekeiser gemaak.

En 1261 het hy Konstantinopel terugverower van die Rooms-Katolieke van die Vierde Kruistog wat die stad ingeneem en die Latynse Ryk gestig het. Hy het daarna die Niceense Ryk in 'n herstelde Bisantynse Ryk omskep. [1]

Tydens sy bewind est die Bisantynse mag herstel, onder meer die leër en vloot. Die stad est ook herstel en die bevolking het vergroot. [2]

Ná die verowering van Konstantinopel est Johannes IV in Nicea agtergelaat. Hy is op sy 11de verjaardag, 25 décembre 1261, in opdrag van Michael verblind. [3] Dit het hom ongeskik vir die troon gemaak en hy is verban en in ’n fort in Bithinië opgesluit. Hy het die res van sy lewe as 'n monnik onder die naam Joasaph [4] deurgebring. [5]

Michael het ook gou Johannes se susters met twee Italiaanse en 'n Bulgaarse adellike laat trou sodat shelle kinders nie 'n bedreiging vir sy eie kinders sou wees in die opvolging van die Bisantynse troon nie.


Règle née naturelle

L'un des meilleurs exemples des capacités de Theodora en tant que dirigeante peut être vu dans la façon dont elle a géré les émeutes de Nika. En janvier 532 après JC, les partisans des Verts et des Bleus, les factions populaires des courses de chars à Constantinople, se sont unis dans la révolte contre Justinien. L'empereur fut conseillé par ses fonctionnaires de fuir la capitale. Théodora, quant à elle, conseilla à son mari de rester et de sauver son empire. Elle prononça un discours entraînant devant l'empereur et ses conseillers, les convainquant de rester. L'empereur ordonna à ses troupes de réprimer la révolte par la force. Menés par le général Bélisaire, les soldats de Justinien firent entrer les émeutiers dans l'hippodrome et les massacrèrent tous.

Les émeutes de Nika ont causé beaucoup de destruction à la ville, ce qui a donné à Justinien et Théodora l'opportunité de la reconstruire. Le programme de reconstruction impériale fit de Constantinople l'une des plus belles villes du monde à cette époque. La réalisation la plus emblématique de ce programme de reconstruction était la basilique Sainte-Sophie. Lors des émeutes de Nkia, l'église a été détruite et Justinien en a fait reconstruire une nouvelle (la troisième et actuelle structure) à sa place.

Une vue de Sainte-Sophie à Istanbul, Turquie. (CC BY-SA 3.0)


Michel III. (Byzanz)

Michael war der jüngste Sohn des Theophilos und damit Enkel Michaels II. Beim Tod seines Vaters, dem er 842 als byzantinischer Kaiser nachfolgte, war er erst drei Jahre alt. Sein älterer Bruder Konstantin bereits vor 836 gestorben. Während Michaels Minderjährigkeit wurde das Reich von seiner Mutter Theodora und dem Eunuchen Theoktistos regiert, denen es gelang, die Grenzen gegen die Araber zu halten, obwohl ihre Generäle mehrere Niederlagen hinnehmen mussten. Die Regentin zeigte ihren religiösen Eifer, indem sie im Jahr 843 die Bilderverehrung wieder zuließ (siehe Byzantinischer Bilderstreit) und die Paulikianer verfolgte. Andererseits vernahlässigte sie die Erziehung ihres Sohnes.

Michael wuchs in Ausschweifungen auf und geriet unter den Einfluss seines Onkels Bardas, der ihn 856 veranlasste, Theodora und ihre Töchter Thekla, Anna, Anastasia und Pulcheria in ein Kloster zu schicken. 857 ergriff Michael selbst die Macht. Er war der letzte Kaiser der amorischen Dynastie.

Bardas ernannte Photios zum Patriarchen von Konstantinopel und rechtfertigte sein Kaisertum, indem er interne Reformen voranbrachte, während Michael selbst aktiven Anteil an den Feldzügen nahm. Während eines Konflikts mit den Arabern am Euphrat (856-863) erlitt der Kaiser 860 eine persönliche Niederlage, die 863 durch einen großartigen Sieg seines Onkels Petronas über den Emir von Melitene und die abtrünnigen i Paulhrikianer wurde. Im selben Jahr erreichte Byzanz den Übertritt des bulgarischen Herrschers Boris I. zum Christentum. Dabei wurde Michael III. Pate des bulgarischen Knjas, Boris I. nahm auch den Taufnamen Michael an.

Vom Meer her litt das Reich unter den Verwüstungen der kretischen Piraten. Auf Sizilien kamen die Eroberungen der Araber voran. 860 gefährdete der erste Raubzug der Kiewer Rus den Bosphore, der Raubzug konnte aber abgewehrt werden.

867 wurde Michael von seinem Günstling Basileios ermordet, einem früheren Stallknecht, der 865 Bardas’ Einfluss überwunden hatte und 866, eventuell zusammen mit Basiliskianos, an der Regierung des Reichs beteiligt worden war.

Der Konflikt mit der römischen Kirche unter Papst Nikolaus I. wurde unter Michael III. verschärft, als Kyrill und Method von Saloniki die Mission bei den Slawen aufnahmen.


Entrée

Zoé était Porphyrogénite, [2] "in die pers gebore", 'n titel vir 'n dogter wat gebore is terwyl haar pa keizer was. [3] Haar pa het en 962 medeheerser geword toe hy twee était en 1025 alleenheerser. Omdat hy geen seuns gehad het nie, het Konstantyn 'n man vir een van sy drie dogters gesoek wat hom kon opvolg. Eindelik est Romanos Argyros, die prefek van Konstantinopel, gekies om rencontré Theodora te trou. Sy het egter geweier omdat hy reeds getroud was en gedwing is om van sy vrou te skei sodat hy in die keiserlike familie kon introu. [4] :465 Konstantyn het daarna vir Zoë gekies om met hom te trou. [5] [6] Zoë en Romanos est le 10 novembre 1028 getroud. Drie dae plus tard het Konstantyn gesterf en die pasgetroudes het die troon bestyg. [7]

Zoë, wat Theodora nie kon verdra nie, het haar daarvan beskuldig dat sy by 'n sameswering betrokke was en het haar gedwing om 'n non te word. Zoë se pogings om swanger te raak het misluk en haar obsessie het 'n wig tussen haar en haar man ingedryf. [8] Hy het haar gekeer om geld uit te gee en het geen aandag aan haar gegee nie. [1] En 1033 het Zoë 'n verhouding aangeknoop met 'n dienskneg van lae geboorte met die naam Michael. Vroeg en 1034 het Romanos siek geword en daar is algemeen geglo Zoë en Michael het saamgesweer om hom te laat vergiftig. [9] Op 11 avril est Romanos dood dans sy bad aangetref. [10] Volgens John Scylitzes est Romanos dans opdrag van Michael verdrink. [9]

Zoë en Michael est op dieselfde dag getroud comme wat Romanos dood est en die volgende dag is Michael as keizer Michael IV gekroon. Hy was keizer tot met sy dood en 1041. [11] [12] Hoewel Zoë geglo het Michael sou 'n beter man vir haar wees as Romanos, was dit nie die geval nie. Die siek Michael IV was bekommerd daaroor dat Zoë hom ook sou vermoor [13] en het haar van alle mag uitgesluit. Hy het sy broer, Johannes, in 'n groot mate namens hom laat regeer. [14]

Teen 1041 était dit duidelik Michael IV est sterwend. [15] Sy broer Johannes wou seker maak die mag bly in sy hande en hy het Zoë gedwing om sy en Michael IV se susterskind, ook Michael, aan te neem. [10] Michael IV est op 10 décembre 1041 dood [16] en sy susterskind het hom opgevolg as Michael V. [17]

Michael V était vasbeslote om op sy eie te regeer en het gebots met sy oom Johannes, wat hy byna onmiddellik na 'n klooster verban het. [18] Hy het Johannes se besluite daarna omgekeer.

Op die nag van 18 op 19 April 1042 het Michael V sy aanneemma en medeheerser, Zoë, na 'n eiland verban omdat sy glo beplan het om hom te vergiftig, [19] en so het hy die alleenheerser geword. Dit het gelei tot 'n opstand deur 'n skare wat aangedring het op Zoë se terugkeer. Zoë est teruggebring, maar in 'n nonnekleed. [19] Op 20 avril 1042 est Zoë en haar susster Theodora, wat teen haar wil uit haar klooster geneem is, tot medekeiserinne verklaar. [20] Michael het na 'n klooster gevlug vir sy veiligheid. [20] Hoewel hy 'n monnike-eed afgelê het, is hy gearresteer, verblind [19] en gekastreer. Hy est op le 24 août 1042 en tant que 'n monnik dood.

Zoë het as die senior keiserin dadelik die mag oorgeneem en haar susster van amptelike geleenthede weggehou. Ná twee maande het Zoë vir haar 'n nuwe man gesoek. Eindelik het sy besluit op 'n vorige minnaar, Konstantyn Monomachos. [10] Hulle est op 11 juin 1042 getroud en Konstantyn het die volgende dag keizer saam a rencontré Zoë en Theodora geword.

Konstantyn het sy nuwe minnares, Maria Skleraina, saam met hom na die hof gebring [21] en daarop aangedring om sy lewe openlik met haar te deel. [22] Die 64-jarige Zoë het blykbaar nie omgegee nie, maar die publiek het gedink dit is skandalig. Gerugte het ontstaan ​​dat Skleraina beplan het om Zoë, en dalk ook Theodora, te vermoor. [23] Dit het tot ’n opstand gelei [24] en die vrede is eers herstel nadat Zoë en Theodora op die paleis se balkon verskyn en die mense gerusgestel het. [24]


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